SATU KESULITAN MUSTAHIL MENGALAHKAN 2 KEMUDAHAN

“ Sudah beberapa bulan kami menjalankan usaha lewat toko online, dua toko yang kami buat, namun belum juga mendapatkan hasil yang memuaskan”, begitulah kira-kira curhat seorang sahabat. Solusi yang disarankan oleh si penerima curhat yaitu menyuruhnya untuk bersabar dan ia pun menghiburnya dengan perkataan, “ Satu kesulitan mustahil mengalahkan dua kemudahan.
” Kata- kata ini membuat  si pendengar semakin percaya diri. Ia begitu yakin bahwa Allah pasti akan memberinya kemudahan dan pertolongan. Betul Sekali, Satu Kesulitan Mustahil Mengalahkan Dua Kemudahan Para pembaca pasti sudah seringkali mendengar ayat erikut,
َّنِإَف َعَم
ِرْسُعْلا
اًرْسُي
“Karena sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan. ” (QS. Alam Nasyroh: 5) Ayat ini pun diulang setelah itu,
َّنِإ َعَم
ِرْسُعْلا
اًرْسُي
“Sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan. ” (QS. Alam Nasyroh: 6).
Kita sering mendengar ayat ini, namun kadang hati ini lalai, sehingga tidak betul-betul merenungkannya. Atau mungkin kita pun belum memahaminya. Padahal jika ayat tersebut betul-betul direnungkan sungguh luar biasa faedah yang dapat kita petik. Jika kita benar-benar mentadabburi ayat di atas, sungguh berbagai kesempitan akan terasa ringan dan semakin mudah kita
pikul. Marilah kita coba merenungkan bagaimanakah  tanggapan para pakar tafsir mengenai ayat di
atas.

Para pakar tafsir

menerangkan

bahwa kesulitan

yang disebutkan

dalam ayat di atas

hanyalah satu

karena ia

menggunakan isim

ma ’rifah (sesuatu

yang sudah

tertentu),

maksudnya

kesulitan pertama

sama dengan

kesulitan kedua.

Sedangkan

kemudahan dalam

ayat tersebut

adalah dua karena ia

menggunakan isim

nakiroh (sesuatu

yang

penunjukannya

belum tertentu),

maksudnya

kemudahan

pertama dan kedua

itu berbeda.

Jadinya, kesulitan

yang ada itu hanya

satu, sedangkan

kemudahan itu dua.

[1]

Al Hasan Al Bashri

mengatakan bahwa

ketika turun surat

Alam Nasyroh ayat

5-6, Rasulullah

shallallahu ‘alaihi

wa sallam bersabda,

اوُرِشْبأ

ُمُكاتأ

ُرْسُيلا، ْنَل

َبِلْغَي

ٌرْسُع

ِنْيَرْسُي

“Kabarkanlah

bahwa akan datang

pada kalian

kemudahan. Karena

satu kesulitan tidak

mungkin

mengalahkan dua

kemudahan.”

Perkataan yang

sama disampaikan

oleh Qotadah.

Qotadah

mengatakan,

“ Diceritakan pada

kami bahwa

Rasulullah

shallallahu ‘alaihi

wa sallam pernah

memberi kabar

gembira pada para

sahabatnya dengan

ayat di atas, lalu

beliau mengatakan,

ْنَل َبِلْغَي

ٌرْسُع

ِنْيَرْسُي

“Satu kesulitan

tidak mungkin

mengalahkan dua

kemudahan. ”[2]

Sahabat mulia,

‘ Abdullah bin

Mas’ud

radhiyallahu ‘anhu

pernah berkata,

“ Seandainya

kesulitan masuk ke

dalam suatu lubang,

maka kemudahan

pun akan

mengikutinya

karena Allah Ta ’ala

berfirman (yang

artinya), “Karena

sesungguhnya

sesudah kesulitan

itu ada kemudahan.

Sesungguhnya

sesudah kesulitan

itu ada

kemudahan.”[3]

Ibnul Mubarok

berkata dalam “Al

Jihad” bahwa

‘Umar bin Al

Khottob pernah

menulis surat

kepada Abu

‘ Ubaidah yang baru

tiba di Syam dan

dihadang oleh

musuh kala itu. Isi

tulisan ‘Umar

adalah, “Amma

ba’du, tidaklah

Allah menurunkan

kesulitan pada

seorang mukmin

melainkan setelah

itu Allah akan

datangkan

kegembiraan

padanya. Karena

ingatlah, satu

kesulitan mustahil

mengalahkan dua

kemudahan.”

Kemudian dalam

surat tersebut

‘ Umar

menyebutkan ayat,

اَي اَهُّيَأ

َنيِذَّلا

اوُنَمَآ

اوُرِبْصا

اوُرِباَصَو

اوُطِباَرَو

“Hai orang-orang

yang beriman,

bersabarlah kamu

dan kuatkanlah

kesabaranmu dan

tetaplah bersiap

siaga (di perbatasan

negerimu) dan

bertakwalah kepada

Allah, supaya kamu

beruntung. ” (QS. Ali

Imron: 200)[4]

Berbagai riwayat di

atas, semuanya

menerangkan

maksud yang sama

yaitu di balik

kesulitan ada

kemudahan yang

begitu dekat. Itulah

maksud dari

perkataan “satu

kesulitan mustahil

mengalahkan dua

kemudahan ”.

Kemudahan akan

terus mengikuti

kesulitan dalam

keadaan sesulit apa

pun. Allah Ta ’ala

berfirman,

ُلَعْجَيَس

ُهَّللا َدْعَب

ٍرْسُع اًرْسُي

“Allah kelak akan

memberikan

kelapangan sesudah

kesempitan. ” (QS.

Ath Tholaq: 7). Ibnu

Katsir mengatakan,

“ Janji Allah itu

pasti, tidak mungkin

Allah

menyelisihinya. ”[5]

Yakinlah bahwa di

balik setiap

kesulitan pasti ada

kemudahan yang

begitu dekat.

Mujahid

mengatakan,

“ Kemudahan akan

senantiasa

mengikuti

kesulitan. ”[6]

Tawakkal Jadi

Sebab Utama Keluar

dari Kesempitan

Di awal-awal

kesulitan, kadang

belum datang

pertolongan atau

jalan keluar. Namun

ketika kesulitan

semakin memuncak,

semakin di ujung

tanduk, maka

setelah itu

datanglah

kemudahan.

Mengapa demikian?

Karena di puncak

kesulitan, hati sudah

begitu pasrah. Hati

pun menyerahkan

seluruhnya pada

Allah, Rabb tempat

bergantung segala

urusan. Itulah

hakekat tawakkal.

Tawakkal dengan

bersandarnya hati

pada Allah-lah, itulah

sebab semakin

mudahnya

mendapatkan jalan

keluar dari kesulitan

yang ada.

Ibnu Rajab Al

Hambali

rahimahullah

berkata, “Jika

kesempitan itu

semakin terasa sulit

dan semakin berat,

maka seorang

hamba jadi putus

asa. Demikianlah

keadaan hamba

ketika tidak bisa

keluar dari

kesulitan. Ketika itu,

ia pun

menggantungkan

hatinya pada Allah

semata. Akhirnya, ia

pun bertawakkal

pada-Nya. Tawakkal

inilah yang menjadi

sebab keluar dari

kesempitan yang

ada. Karena Allah

sendiri telah berjanji

akan mencukupi

orang yang

bertawakkal pada-

Nya. Sebagaimana

Allah Ta ’ala

berfirman,

ْنَمَو

ْلَّكَوَتَي

ىَلَع ِهَّللا

َوُهَف

ُهُبْسَح

“Dan barangsiapa

yang bertawakkal

kepada Allah niscaya

Allah akan

mencukupkan

(keperluan)nya. ” (QS.

Ath Tholaq: 3)”[7]

Butuh Adanya

Kesabaran

Setelah kita

mengetahui berita

gembira bagi orang

yang mendapat

kesulitan dan

kesempitan yaitu

akan semakin dekat

datangnya

kemudahan, maka

sikap yang wajib

kita miliki ketika itu

adalah bersabar dan
terus bersabar.
Artinya, ketika sulit,
hati dan lisan tidak
berkeluh kesah,
begitu pula anggota
badan menahan diri
dari perilaku
emosional seperti
menampar pipi dan
merobek baju
sebagai tanda tidak
ridho dengan
ketentuan Allah. [8]
Sabar menanti
adanya kelapangan
adalah solusi paling
ampuh dalam
menghadapi
masalah, bukan
dengan mengeluh
dan berkeluh kesah.
Imam Asy Syafi ’i
pernah berkata
dalam bait syair,
اربَص اليمَج ام
َبَرقأ اجرَفلا ...
نَم بَقاَر هللا
يف رومألا اَجَن ...
نَم قَدَص هللا
مَل هْلَنَي
ىَذأ ... نَمَو
هاَجَر نوكَي
ُثيَح اَجَر ...
Bersabarlah yang
baik, maka niscaya
kelapangan itu
begitu dekat.
Barangsiapa yang
mendekatkan diri
pada Allah untuk
lepas dari kesulitan,
maka ia pasti akan
selamat.
Barangsiapa yang
begitu yakin dengan
Allah, maka ia pasti
tidak merasakan
penderitaan.
Barangsiapa yang
selalu berharap
pada-Nya, maka
Allah pasti akan
memberi
pertolongan. [9]
Dalam syair Arab
dikatakan, “Sabar
itu seperti namanya,
pahit rasanya,
namun akhirnya
lebih manis daripada
madu. ”
Semoga Allah
senantiasa
memudahkan kita
meraih kelapangan
dari kesempitan
yang ada. Haruslah
kita yakin badai
pasti berlalu: “After
a storm comes a
calm ”. Hanya Allah
yang memberi
taufik.
Pangukan-Sleman,
28 Jumadits Tsani
1431 H, 11/06/2010
Penulis: Muhammad
Abduh Tuasikal
Artikel Majalah
Pengusaha Muslim
edisi Juli 2010 ,
dipublish ulang oleh
www.rumaysho.com
[1] Keterangan Ibnu
Katsir dalam Tafsir
Al Qur ’an Al
‘Azhim, 14/392,
Muassasah
Qurthubah.
[2] Riwayat-riwayat
ini adalah riwayat
mursal, dikeluarkan
oleh Ibnu Jarir Ath
Thobari dalam kitab
tafsirnya. Lihat
Tafsir Ath Thobari,
24/496, Dar Hijr.
Riwayat mursal
adalah riwayat yang
terputus sanadnya
pada akhir sanad,
yaitu setelah
tabi’in. Riwayat ini
dho’if (lemah)
sebagaimana
dikatakan oleh
Syaikh Al Albani
dalam Dho ’iful
Jaami’ no. 4784.
[3] Dikeluarkan oleh
Ath Thobari, 24/496.
[4] Lihat Siyar
A’lam An Nubala,
Adz Dzahabi, 1/15,
Mawqi ’ Ya’sub
dan Tarikh Dimasyq,
Ibnu ‘Asakir,
25/477, Darul Fikr.
[5] Tafsir Al Qur’an
Al ‘Azhim, 14/42.
[6] Dikeluarkan oleh
Ath Thobari, 24/497.
[7] Jaami’ul wal
Hikam, Ibnu Rajab Al
Hambali, hal. 238,
Darul Muayyid,
cetakan pertama,
tahun 1424 H.
[8] Lihat ‘Uddatush
Shobirin wa
Zakhirotusy
Syakirin, Ibnu
Qayyim Al Jauziyah,
hal. 10, Dar At
Turots, cetakan
pertama, tahun
1410 H.
[9] Tafsir Al Qur’an
Al ‘Azhim, 14/ 392.